وقال الجوهري : الثَّأْرُ المُنِيمُ الذي إِذا أَصابه الطالبُ رضي به فنام بعده ؛ وقال أَبو زيد : اسْتَثْأَرَ فلان فهو مُسْتَثْئِرٌ إِذا استغاث لِيَثْأَرَ بمقتوله : إِذا جاءهم مُسْتَثْئِرٌ كانَ نَصْره * دعاءً : أَلا طِيرُوا بِكُلِّ وأَىَ نَهْدِ قال أَبو منصور : كأَنه يستغيث بمن يُنْجِدُه على ثَأْرِه . وفي حديث محمد بن سلمة يوم خيبر : أَنا له يا رسول الله المَوْتُور الثَّائرُ أَي طالب الثَّأْر ، وهو طلب الدم . والثُّؤْرُورُ : الجلْوازُ ، وقد تقدّم في حرف التاء أَنه التؤرور بالتاء ؛ عن الفارسي . ثبر : ثَبَرَه يَثْبُرُه ثَبْراً وثَبْرَةً ، كلاهما : حَبَسَه ؛ قال : بنَعْمانَ لم يُخْلَقْ ضعيفاً مُثَبَّراً وثَبَرَه على الأَمر يَثْبُرُه : صرفه . والمُثَابَرَةُ على الأَمر : المواظبة عليه . وفي الحديث : مَنْ ثابَرَ على ثَنْتي عَشْرَةَ رَكْعَةً من السُّنَّةِ ؛ المثابَرةُ : الحِرْصُ على الفعل والقول وملازمتهما . وثابَرَ على الشيء : واظب . أَبو زيد : ثَبَرْتُ فلاناً عن الشيء أَثْبُرُه رَدَدْتُه عنه . وفي حديث أَبي موسى : أَتَدْرِي ما ثَبَرَ الناس ؟ أَي ما الذي صدّهم ومنعهم من طاعة الله ، وقيل : ما أَبطأَ بهم عنها . والثُّبْرُ : الحَبْسُ . وقوله تعالى : وإِنِّي لأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً ؛ قال الفرّاء : أَي مغلوباً ممنوعاً من الخير ؛ ابن الأَعرابي : المثبور الملعون المطرود المعذب . وثَبَرَه عن كذا يَثْبُرُه ، بالضم ، ثَبْراً أَي حبسه ؛ والعرب تقول : ما ثَبَرَك عن هذا أَي ما منعك منه وما صرفك عنه ؟ وقال مجاهد : مَثْبُوراً أَي هالكاً . وقال قتادة في قوله : هُنالِكَ ثُبوراً ؛ قال : ويلاً وهلاكاً . ومَثَلُ العَرَبِ : إِلى أُمِّه يَأْوِي مَن ثُبِرَ أَي من أُهْلِكَ . والثُّبُورُ : الهلاك والخسران والويل ؛ قال الكميت : ورَأَتْ قُضاعَةُ ، في الأَيامِنِ ، * رَأْيَ مَثْبُورٍ وثابِرْ أَي مخسور وخاسر ، يعني في انتسابها إِلى اليمن . وفي حديث الدعاء : أَعوذ بك من دَعْوَة الثُّبُورِ ؛ هو الهلاك ، وقد ثَبَرَ يَثْبُرُ ثُبُوراً . وثَبَرَه الله : أَهلكه إِهلاكاً لا ينتعش ، فمن هنالك يدعو أَهل النار : وا ثُبُوراه فيقال لهم : لا تدْعوا اليوم ثُبُوراً واحداً وادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً . قال الفرّاء : الثُّبُور مصدر ولذلك قال ثُبُوراً كَثيراً لأَن المصادر لا تجمع ، أَلا ترى أَنك تقول قعدت قعوداً طويلاً وضربته ضرباً كثيراً ؟ قال : وكأَنهم دعوا بما فعلوا كما يقول الرجل : وَا نَدامتَاه وقال الزجاج في قوله : دعوا هنالك ثبوراً ؛ بمعنى هلاكاً ، ونصبه على المصدر كأَنهم قالوا ثبرنا ثبوراً ، ثم قال لهم : لا تدعوا اليوم ثبوراً ، مصدر فهو للقليل والكثير على لفظ واحد . وثَبَرَ البحرُ : جَزَرَ . وتَثَابَرَتِ الرجالُ في الحرب : تواثبت . والمَثْبِرُ ، مثال المجلس : الموضعُ الذي تلد فيه المرأَةُ وتضع الناقةُ ، من الأَرض ، وليس له فعل ، قال ابن سيده : أُرى أَنما هو من باب المخْدَع . وفي الحديث : أَنهم وجدوا الناقة المُنْتِجَةَ تفحص في مثبرها ؛ وقال نُصَير : مَثْبِرُ الناقة أَيضاً حيث تُعَضَّى وتُنْحَرُ ؛ قال أَبو منصور : وهذا صحيح ومن العرب مسموع ، وربما قيل لمجلس الرجل : مَثْبِرٌ . وفي حديث حكيم بن حزام : أَنَّ أُمه ولدته في الكعبة وأَنه حمل في نِطَعٍ وأُخذ ما تحت مَثْبِرِها فغسل عند حوض زمزم ؛ المَثْبِرُ : مَسْقَطُ